جغرافيات الظل

جغرافيات الظل
 تجلّ من تجليات التغيرات القيمية في ثقافة المجتمع المغربي (فركلى نوذجا)

بقلم سمير الساعيدي

      هناك  في واقع الأمر ظواهر اجتماعية تنشط بشكل كبير في مناطق الصمت، والتي لم تتحرر بعد على ما يبدو لي؛ من ذلك التفكير المرجعي المكبّل، إلى ذلكم التفكير الصريح - النزيه الذي يتخطى الزمان والمكان ويتحدى عقدة العرف والتقليد في اتجاه الفهم الواقعي المعمق.

     فالعلاقات الجنسية المكتملة منها وغير المكتملة داخل واحة افركلى على سبيل المثال لا الحصر، تجد تعبيراتها الصريحة في؛ الحقول و في أكناف وجنبات المنازل المهجورة والوديان ومنعزلات أخر. وتكشف هذه العزلة الشبابية الساعية لمعايشة أولى تجاربها الجنسية قبل دخول قفص الزوجية، عن ذلك الثقل الاجتماعي الذي يطبع علاقة المجتمع  الفركلي – التنجدادي بالظواهر الجنسية الخارجة عن نطاق " الشرع " .

وهناك من بين الشباب  الذكور الباحث عن اللذة "المحرمة" من يميل إلى مصاحبة "تاديانين" ⵜⴰⴷⵢⴰⵏⵉⵏ أو الأرامل "،  وذلك لهدف تحقيق لذة جنسية مكتملة غير منقوصة، لا تتأتى عادة مع تلكم اللائي لا يزلن محافظات على غشاء بكارتهن. ويظهر من خلال هذا التوجه الجديد مدى الحضور الوازن لتابو "البكارة" في تقييد العلاقات الجنسية الهامشية داخل الوسط الواحي الفركلي خاصة والمغربي بصفة عامة .

فغشاء البكارة لا يزال يشكل تلكم التجارة المربحة للفتاة "العذراء" و أسرتها، ما يمنع غالبية الفتيات "الفركليات" من الاستمتاع بحياة جنسية مكتملة قبل زواجية، فهذه العلاقات غالبا إما فمية "بوش أبوش" أو شرجية أو نحو ذلك. وتتم هذه العلاقات في مناطق هامشية بعيدة عن عيون المجتمع ورقابته التي لا تطاق ، وذلك لما لثقافة هذا المجتمع المستمدة من " الشرع " من " تحريم" و تجريم  لكل علاقة جنسية خارجة عن نطاق "العقيدة و الأخلاق الإسلامية ".

إن غشاء البكارة هو كل شيء بالنسبة للفتاة الفركلية؛ هو منبع أمانها وهنائها ورمز عذريتها وعفتها... ولهذا فهي حريصة كل الحرص على الحفاظ عليها، بوصفه معيارا اجتماعيا لقياس النقاوة من النجاسة، والعفة من الدناسة.  ويمكن للفتاة أن تستعمل كل جسدها في العلاقات الجنسية الهامشية ما عدا جهازها التناسلي، تحت هاجس الخوف من فقدان غشاء بكارتها رمز عذريتها، و بالتالي فهذا الخوف عادة ما يقود الطرفين المشاركين في اللعبة المحرمة إلى علاقة جنسية غير مكتملة  ( سطحية ) ما يستدعي لدى بعض الشباب البحث عن "تاديانت" أو الأرملة الفاقدة لغشاء البكارة .

وتشكل النساء الأرامل بمنطقة افركلى ثقلا كبيرا على كاهل أسرهن ووسطهن ، فهن محط اهتمام بالغ من طرف الشباب الباحث عن اللذة المحرمة المكتملة، غير أنهن بالمقابل محط اهتمام ورقابة صارمة من طرف المجتمع. وتعيش أرامل واحة افركلة ظروفا نفسية قاهرة للغاية ، فكل حركة زائغة من أحدهن قد يوصمها بوصفها "خايبة" /"عاهرة" . كما أن بحثها عن إشباع حاجاتها البيونفسية  يأتي في لحظات فقدان الثقة في المستقبل وفي زوج "ساتر" قد لا يأتي أبدا .وتصبح بذلك حيواتهن جحيما لا يطاق  داخل نسق ذكوري لا تزال العذرية تحتل فيه مركزا مهما. و بالتالي تصبح مناطق الهامش أو الجغرافيات السرية ملاذهن للهرب من رقابة المجتمع الذي لا يرحم.

لقد أصبحت الحاجة ماسة اليوم أكثر من أي وقت مضى للإحاطة بواقع منفلت – واقع المسكوت عنه و اللامفكر فيه من الطابوهات و الظواهر الديجورية التي تنشط في الهوامش، ومناطق الظل وفي الجغرافيات السرية داخل المجتمع الواحي الفركلي ؛ وذلك لهدف مجتمعي وعلمي ينبني أساسا على محاولة فهم وتشخيص الظواهر وفهم أسبابها وتجلياتها و انعكاساتها المباشرة وغير المباشرة على الفرد و المجتمع على حد سواء.