الثقافة الشعبية

        سمير الساعيدي        لا تزال الذاكرة ال غريسية "كلميمة" تحتفظ لنفسها ببعض مظاهر احتفال اليهود بعاشوراء، في إطار ما يعرف بطقس "أداين نعاشور " audayn n3achor" أو باللغة العربية الفصيحة " كفار عاشوراء " وهو طقس يقام سنويا بمناسبة يوم عاشوراء المقدس؛ ممزوجا باحتفالات ساخنة صاخبة هستيرية، من لدن شباب يرتدون أقنعة مصنوعة من جلود الحيوانات، ويسهر المشاركون في الاحتفالية التمثيلية التي خلفها اليهود الذين استوطنوا ذات حقبة واحات؛ غريس_ كلميمة، فركلى_تنجداد، تودغى _ تنغير وغيرها من المناطق؛ على ارتداء أقنعة مخيفة ملفتة للنظر تخليدا لذكرى هذا اليوم التاريخي ....

لكل من يود نشر إبداعاته الأدبية " نثرية ، شعرية..." في مدونة الثقافة الشعبية المغربية بصورة منتظمة؛ أن يتقدم بالتواصل واستفسار إدارة الموقع عبر إحدى الروابط التالية : صفحة الإدارة في الفيسبوك:  https://www.facebook.com/samir.saidi.528?fref=ts https://www.facebook.com/profile.php?id=100001993322908 البريد الالكتروني:  kneitra.az05@gmail.com hamel.eljarra@gmail.com الهدف من هذا الإخبار؛ الرقي بالابداع الشبابي والتعريف به وتشهيره، وتشجيع الطاقات الشابة على ممارسة فعل الكتابة والتعبير عن الوجدان الفردي والجماعي ...

أتمنّى وكم أتمنّى منكم يا صحبي، أن تظلّوا لصحبتنا، وفيّون، مخلصون، كم أتمنّى، لو جاء ذو قعب يشتري فهل ستبيعون؟ هل ستنقلبون؟ على الذّكرى، على الحلو والمرّ على الحبّ والبرّ، على أيّام أنتم لها مجلّون. --------- وآه منها أيّام، كأنّي عشتها منام، كأنّي منها ظمآن، ما رويت عطشي، ما أخذت زادي... ملاذي... وما لي عن حماك موطن ثان. ----------- كم أنت صارمة يا أيّامي، فؤاذك كلس... ودمك قطران سادرة مولاة الزيف والختل تصدّين حتّى للأرماق بالقتل لا حبيب لك، ولا نفيس والكلّ في لحظك، بنين إبليس. ------------ بتّ أناجي في لجة البحر كلّ حيّ أن يهدم عنّي صوري أن يقطع نزيف شعوري فأجبتوني يا خير صحبة خير جواب وكنتم لي خير أنس بما فيه من رحب وعتاب أفهذا بقعب؟ تالله ما أنا بائع فهل ستبيعون؟

بقلم : محمد قروق كركيش باحث في علم الإجتماع      إن المتتبع للحقل الثقافي المغربي بمختلف تلويناته وحيثياته ، يلاحظ بادئ ذي بدء، بأن المثقفين والمفكرين المغاربة ينقسمون إلى قسمين كبيرين؛ يمثل القسم الأول ذلك المثقف المغربي الملتزم بحدود اللغة، من حيث هي لغة هوياتية صارمة ناتجة عن ملامسة الواقع المغربي من حيث هو بناء دلالي يستمد قوته من اللغة العربية الفصحى ، و قسم ثان يكاد ينسلخ عن الهوية الدلالية  للغة العربية في مختلف كتاباته؛ فيسير في اتجاه مضاد للغة الأم وبالتالي ينسلخ جزئيا عن الهوية الوطنية  فيصير مريضا بمرض ازدواجية الشخصية .

بقلم "رشيد لبيض": باحث في علم الاجتماع والثقافة الشعبية  لاشك في أن ظاهرة الاغتصاب على شناعتها مرفوضة رفضا قطعيا من طرف مختلف الجماعات البشرية على اختلاف ثقافاتها، دياناتها، وأديولوجياتها، ولا يختلف إثنان حول فظاعتها بما هي ضرب في إنسانية الإنسان ذاته، فمواقعة شخص لشخص آخر ذكرا كان أم أنثى تحت الإكراه ما هو إلا تعدّ سافر على حقّه في الوجود والحياة عامة.   إلا أننا وفي إطار حصر موضوع تحليلنا هذا، لن نخوض في أشكلة مفهوم الاغتصاب ولا في أشكاله ولا في مدى انتشاره...بل سنسلط الضوء على جانب هو الأهم في اعتقادنا الخاص، وهو ما بعد عملية الاغتصاب، لنتوجه مباشرة إلى الضحية لنتلمّس صورته في المتخيل الاجتماعي المغربي. هذا المتخيل الذي سنحاول استنطاقه من خلال بنية مفاهيمية سائدة سواء على لسان الضحايا، أو المتحدث باسمهم، أو المتحدّث عنهم.

صورة لدور طينية بقصر "تالالت" صورة لمدخل دار الشباب بقصر "كردميت" صورة توضح تدهور البناء الطيني بقصر "كردميت" باب القشلة بقصر كاردميت  الباب الخلفي لقصر تغدوين القديم   تدهور النخيل بتغدوين بسبب الجفاف التسقيف باستخدام القصب والكاليتوس

بمناسبة حلول عيد الفطر الأبرك؛ تتقدم أسرة مدونة الثقافة الشعبية المغربية بأعز التهاني والتبريكات لزوارها الكرام، وتتمنى لهم دوام الأفراح والمسرات ولكم نهدي هذا البيت الشعري للمتنبي: عيد بأي حال عدت يا عيد    بما مضى أم بأمر فيك تجديد فعيد "سعيد" للمناضلين الثائرين في وجه الاستبداد والظلم  عيد سعيد لكل فقير لم يجد في جيبه ما يكفي من مال لاقتناء ملابس العيد ؟! عيد سعيد إلى أولئك الذين اضطرتهم الظروف إلى الهجرة والاحتفال بالمناسبة السعيدة في بلاد المهجر .. عيد سعيد لكل الفئات المقهورة التي لا تزال تؤمن بالمستقبل الأفضل .